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武清文化—— 马屯村传奇
发布时间:2017.11.24 新闻来源: 浏览次数:

公元1403年,明成祖朱棣迁都北京,为了开垦京畿成千上万亩因连年战乱而荒芜的土地,连续三年(1403——1405年)实行了强行移民的政策。永乐“元年秋八月己巳,发流罪以下垦北京田,甲戌徙直隶、苏州等十郡,浙江等九省富民实北京。” 永乐“二年,九月丁卯,徙山西民万户实北京。” 永乐“三年,九月丁巳,徙山西民万户实北京。”(以上引自《明史•帝王本纪第六》)原世代居住在山西省的马姓先民被迫背井离乡,来到京南武清县,在县城西南十二、三里的地方落户。久之形成村落,因马姓居多,取村名为“马屯”。


马屯位于武清半城村东南约三里,东距田家务村约三里。西南距东马圈约五里。在村西南一里左右,有一条小河。上游有两条支流:一条出自安次县枣林庄附近,经大南旺村南流向广善村西;另一条出自北旺村南,经大南旺村东,在广善村西交汇后向南经常庄村东至西马房村西入老龙河。两条支流交汇处名“河嘴儿”,沿用至今。马屯村周围土地土质很差,薄碱沙洼,虽经数百年开垦,农作物产量一直很低。


马屯立村后,人丁兴旺。经过大约250年的繁衍,到清朝初年,已有近百户人家。因此又称为“马百户屯”。满清入关以后,灭亡了明朝,强迫汉民遵守满族的风俗习惯,特别是强制推行“削发令”,让已经保持了几千年蓄发传统的汉民剃掉长发,只在后脑勺留一条长辫,激起了所有汉民的强烈反对,全国各地到处爆发反抗满清的暴动。虽然遭到满清“留发不留头、留头不留发”的血腥镇压,各地的反抗仍然此起彼伏。马屯的先民也不例外,毅然加入了反抗的行列。


关于这次暴动,已无史料可查,只能根据老人们的口述,了解一些梗概。根据老人们的口头传承,马屯的先民们是在地里干活时决定暴动的。当时,下地干活中午不回家,由家里送饭。在讨论反还是不反时,有人提议,要先听听上天的旨意。要大家把吃午饭用的筷子都交给一个人,由他往天上扔。筷子落地时,如果每根筷子都立住,就表示上天同意反;如果有一根没有立住,就表示上天不同意反。这一提议得到了大家的一致赞成。筷子扔上去以后,落地时,居然每根筷子都立在地里。于是,大家坚定了暴动的决心。他们组织起来,用简单的兵器和农具,围攻官府,同满人进行殊死搏斗。满人调集军队前来镇压,马屯的暴动最终失败。



暴动失败以后,那些没有在暴动中牺牲的先民四散逃命。官府把马屯视为心腹大患,密谋血洗马屯。据说,当时官府中也有汉人,是马屯暴动的支持者。在商讨何时洗劫马屯时,正好有一只马蜂飞进屋,这个人乘机对满人说,洗劫马屯如同捅马蜂窝,现在天气尚暖,马蜂大部分没有在窝里,捅了马蜂窝不能把马屯人斩尽杀绝。要等过年时,人都回家以后再包围村子,一定一窝端。这个建议实际上是个缓兵之计,先稳住满人以后,这个人又给马屯通风报信,让马屯人早做准备。马屯先民们在秋收后先把粮食运到亲戚家,又在村内秘密挖掘地道,一直挖到田家务村东的庙里。到官兵包围马屯时,人已经跑光了。官兵气急败坏,把整个村子全部烧光。马屯遗址遍地瓦砾,至今犹存。


马屯被官兵洗劫以后,马屯的先民虽然保住了性命,但是失去了家园。分散到各地的马屯先民始终没有忘记他们的根在马屯,每年的清明节,他们都要回乡扫墓祭祖。马屯的祖坟在田家务村东,共有三十二座。刘庄的马氏先人“廷”字辈和“清”字辈很多人去添过坟。据他们讲,北京通县每年都有马家人来祖坟上坟、添坟。后来见每年已经有人添坟才不来了。这三十二座祖坟直到文革时才被平毁。


马屯被夷平的年代大约在清朝初年的十七世纪后叶,距今三百多年,按照二十五年为一代推算,大约是十二代。到一九九五年,刘庄马氏正好见“子”字辈的第十二代人。可以断定,刘庄马氏的开基祖——讳之禄公,应该是从马屯直接迁到刘庄的。


据刘庄的马家老人回忆,安次县的普照营(原名火营)有马家祖坟八座,是七世单传,其中有一座是光棍坟。刘庄马氏的“清”字辈很多人去普照营添过坟,较年长的“克”字辈人也去过。按照年代推算,普照营马氏的开基祖应该与刘庄马氏的开基祖——讳之禄公为同时代人,他们二人是不是亲兄弟已无据可查,可以肯定的是,这二人的血缘关系应该是最近的,不然的话,刘庄的马家人不会去添坟。另据老人们回忆,普照营马家坟茔所在地有二十多亩祭田地(一说八亩),租给当村人耕种,刘庄马家人每年去收租,租金用于刘庄马家人“吃清明会”。后来,祭田地被刘庄一个清字辈人卖给了当村人。同样可以断定,刘庄的马家人既不是从普照营迁来,普照营的马家人也不是从刘庄迁过去的。这二人同是马屯人,又是同时从马屯迁出的。只是迁到普照营的马氏人丁不旺,到第七世而绝(相当于刘庄马氏的“廷”字辈)。正是由于普照营已经没有了马氏后人,所以,才由刘庄的马家人去添坟。由此看来,刘庄马氏的开基祖——讳之禄公当年逃难没有去火营而是到了常刘庄是何等高明的选择!常刘庄,常刘庄,可以长留也!

(转载自 武清区万事通)

 
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